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湖西侧有凉亭一座，因荀慧生号为留香，故名“留香亭”。整个凉亭为仿古式建筑，贴合荀园古典式园林的建筑风格。留香亭连接着折线长廊，因荀慧生唱腔优美，取余音绕梁之意，命名为“余音廊”。行走在余音廊中，既可遮荫避雨，也可闲坐休憩。常有附近的戏曲爱好者来此游玩、练声，感受大师千年风采。行走在园中，或荀派、或新派、或方言、或京腔曲声传来，让人忘却城市的匆忙纷繁，一种久违的轻松平和在身心中徜徉。
沿余音廊拾级而上，可以登临“见山亭”。此亭与纪念园出口形成对景，于亭中可俯瞰全园，美不胜收，也可在亭中小憩，眼前碧水绕台、花香叠翠，让人见之忘忧。
园区以“发扬大师精神，传承国粹艺术，打造园林经典，提升民生福祉”为宗旨，采用“三纵两横一带多节点”的空间格局，以柔美戏曲风，诗意纪念园为设计定位，力求打造一处集绿色生态、戏曲文化、休闲娱乐为一体的古典园林。
建园过程中，依据原有河道形态，建设景观水体，既丰富了园内景观，又可以有效地蓄存雨水，用于中心湖的景观补水和周边的绿化浇灌，有效节约了水资源，践行海绵型城市建设理念。同时，沿湖栽植各类乡土适生植物，打造季相丰富的滨湖植物景观。
湖中心，设置了荀慧生经典剧目——红娘中的扮相雕塑，凸显公园的历史底蕴。湖北岸设置为亲水平台，湖上架有折桥，是仿古石桥形式，曲折迂回，既可以作为公园一大景点，也可以让游人在桥上观湖内游鱼嬉戏，赏四面景观美景。
整个游园采用古典园林设计手法，掇山理水，将亭廊等构筑物与环境融为一体。游园内绿化景观丰富多彩，园路两侧特意栽植了大片牡丹、芍药等花卉，取名牡丹园，是为纪念荀慧生“白牡丹”的艺名，同时映衬了荀慧生志洁行芳的品格，与流芳百世的成就。园内广植国槐、金叶榆、红叶李等乔木，配以紫荆、木槿、玉兰、樱花等开花小乔木，植物搭配色彩丰富，相映成景。地被植物多采用麦冬、萱草、三叶草、鸢尾、八宝景天等植物，绿化效果良好，色彩丰富，营造出多层次绿化景观，使整个园内达到了四季常绿，三季有花的绿化效果。
荀园西侧是山水游园区，被命名为“牡丹园”
荀慧生功底深厚，戏路宽广。他出身梆子班，又熟悉昆曲，故能博采众长。他结合自己的条件，从剧本、唱工、念白、身缎到化妆、服装各方面进行了既发展传统艺术、又保持京剧特色的革新创造，形成了独特的艺术风格，创造了京剧旦角中一个新的艺术流派——荀派。
1927年为弘扬京剧艺术，北京《顺天时报》举行首届全国旦角名伶评选，消息一出，全国戏迷翘首以待。经过反复角逐，认真评选，最后梅兰芳表演的《太真外传》，程砚秋表演的《红拂传》，荀慧生表演的《丹青引》，尚小云表演的《摩登伽女》获得前四名，从此有了“中国四大名旦”之说。
四大名旦合照
荀慧生越唱越红，上海的许多知名人士组成沪上“南国白社”，为荀慧生著书立说，加以赞扬。
荀慧生在上海滩演出四年，虽然大红大紫，但他很清楚，京剧的发祥地是北京，他希望能回到北京的舞台上，于是他辞别朋友，回到北京。
这时的荀慧生在表演艺术、舞台布景上都进行了改革，将海派的艺术表现手法融入到传统京剧的表演中，继续在京剧艺术创新的道路上探索前进。
荀慧生不拘泥旧的表演形式，一边演出，一边革新。他在上海，率先大胆地使用了灯光、布景，并对剧本进行了润色和加工，将原先没头没尾的折子戏，编写成故事情节完整的大戏，增强了戏剧效果，普及了京剧表演艺术。他还受外国画报的启发，把传统的画嘴唇只点三个樱桃点，改成以口红涂抹整个嘴唇，增强了表演效果。
1919年，荀慧生随武生泰斗杨小楼班组赴沪演出。杨小楼指名要荀慧生参加，演出的第一场戏为《花田错》，荀慧生饰丫环春兰。荀慧生跷工扎实，动作优美，表情细腻，扮相俊秀，而且把梆子花旦的表演技巧融会贯通于京剧之中，使上海观众耳目为之一新，大饱眼福。杨小楼与天蟾舞台演出合同期满返京后，荀慧生应剧院经理之邀，留在了上海，单独“挑起了大梁”。
1908年冬天，8岁的荀慧生第一次在天津登台演出。师父见他性情温柔，长相俊秀，皮肤白晳，就给起了个艺名“白牡丹”。
1910年，荀慧生跟随师父到了北京，向师爷——老十三旦侯俊山学戏。侯俊山非常喜欢荀慧生，亲自给他说戏、教戏，使荀慧生的表演技艺迅速提升。这期间，经侯俊山亲自指导的《花田错》、《小放牛》等戏，在戏园里轰动一时，场场爆满。1917年，荀慧生17岁时，正式满师。
1900年，荀慧生出生在阜城县谷庄村一个贫苦农民家庭。6岁时,家乡大旱，颗粒无收，父亲荀凤鸣用一条扁担,挑着全部家当,带领妻儿四口,逃荒到天津。迫于生计，通过老乡把荀慧荣、荀慧生兄弟二人，卖给了戏班学唱河北梆子。当时的班主叫庞启发，以教徒严厉出名，绰号“庞剥皮”。跟着这样的师傅，幼年荀慧生“冬练三九，夏练三伏”，苦练“毯子功”、“把子功”和“跷工”。尤其是跷工，练功时要用两条五六尺长的粗布带子，把两只脚牢牢绑在硬跷上，靠墙直挺挺地站着，一袋烟功夫，就会疼痛难忍。荀慧生除了睡觉，都绑着跷走路，终于练出了过硬的跷功。
作为“四大名旦”之一，荀慧生从阜城大地走出，对京剧艺术孜孜追求，开宗立派，终成大家，被世人誉为“一代宗师 花衫泰斗”。
小留香馆，是阜城还原的荀慧生先生的书斋，小留香馆的匾额是1926年吴昌硕的篆书，字迹遒劲有力，匾后附识：香可留，色即空，佛说如是，闻天风，丙寅四月，大聋时年八十有三。
碎花脸：碎花脸是由花三块瓦脸演变而来的，其色彩和形状都更加的丰富多彩。
歪脸：歪脸的特点是无论从构图，还是形状都给人以歪斜的感觉，多用于奸佞，狡诈之人。
六分脸：六分脸的特点是脑门上的立柱纹和眼部以下部位为一种颜色，脑门上立柱纹以外的颜色占全脸的十分之四，脸部以下部位以外的颜色占全脸的十分之六，上下是四六分的结构，所以称它为六分脸。
象形脸：特点就是将动物的形象刻画在脸上，如猫神，豹神。
三块瓦脸的特点就是以一种颜色作为底色，用黑色勾勒眉眼鼻三处，将整张脸分为三个部分，所以称它为三块瓦脸。
整脸是脸谱谱式中最为简单明了的一种化妆方式，他是整张脸以一种颜色覆盖全部，只在眉眼处有所不同。
十字门脸的特点是从脑门到鼻尖处有一通天立柱纹，用黑色连接两眼之间，与通天立柱纹形成一个十字形状，所以称它为十字门脸。
元宝脸，脑门和脸膛的颜色不一，脑门突出，形状像是元宝。
脸谱艺术历史悠久，是中国戏剧中特有的化妆艺术。戏曲脸谱的发展经历了一个从无到有、从简到繁、从无序到有序、从萌芽到发展的一个漫长过程。自脸谱发展的历史过程中，形成了多种谱式，其色彩丰富、图案缤纷，有着很强烈的神秘感。
必须上精品
宇文庭轩
直接《红娘》？缓冲一下也行啊
荀慧生艺术馆，正前方“戏”字两侧的是古代传统的声调名称“宫商角徵羽”对应的是现代的“Do Re Mi So la”同时也对应的有五行“土 金 木 火 水”也代表着“唇 舌 齿 鼻 喉”。此外，内部有一个能够同时容纳200多人的小剧场。
